解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知 言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著 天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以 立，故长於和 ；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨 乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而 弗见，後有贼 而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法 之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>