解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>