解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普 天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已... 更多 >>