解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室 、积聚。由余曰： “使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦 民矣。”缪公怪之， 问曰：“中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以 为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫自 上圣黄帝 作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以 骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁 义怨望於上，上下交争 怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀 忠信以事其上，一国之 政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公退而问 内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国 之声。君试遗其女乐 ，以夺其 志；为由余请，以 疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎 王好乐，必 怠於政。 ”缪公曰：“善。”因与由余曲席而 坐，传器而食， 问其地形与其兵势尽虓，而後令内史 廖以女乐 二八遗戎王。戎 王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎之形 。... 更多 >>