解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉 兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯 公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>