解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。 盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙 原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又... 更多 >>