解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶， 立其所欲，故生 则有尊重之势， 死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不 可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则 主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>