解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海 内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝， 旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非 子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今 世之处士， 时虽不用 ，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>