解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必 将能拂世磨俗 ，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故 外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必 则所求得，所求 得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>