解释 : 王遂往之公子 成家,因自请之,曰: “夫服者,所以便用也;礼 者,所以便事也。圣人观乡而 顺宜,因事而制礼,所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而 用变,事异而礼易。 是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事, 不同其礼。儒者一师而俗异 ,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学 多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也 ,吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水,与齐、 中山同之,东有燕、东胡之境,而西有 楼烦、秦、韩之边,今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用,夹水 居之民,将何以 守河、薄洛之水;变服 骑射,以备 燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及 上党,而襄 主并戎取代以攘诸胡 ,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴 吾地,系累吾民,引 水围鄗,微社稷之 神灵,则鄗几於不守也 。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备 ,近可以便上党之形,而远可以 报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之 意,恶变服之名以忘鄗事 之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰:“臣愚,不达於 王之义,敢道世俗 之闻,臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明 日,服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>