解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服 骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>