解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独 穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义， 而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天 下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>