解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以 威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机， 是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富 有天下， 身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>