解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰 。故督责之术设 ，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>