解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日 持久，积数十 年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？ ”东方生曰：“是 固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外 以为席，安 於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天 下无害菑，虽有 圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时 异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无... 更多 >>