解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’ 。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为 诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣... 更多 >>