解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独 操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊 ，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>