解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝， 则荒肆之 乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督 责必则所求得 ，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢 图？若此则帝 道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也 。... 更多 >>