解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断 ，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩 术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“ 王道约而易 操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，... 更多 >>