解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断， 故权不在臣也。 然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>