解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不 得其所，今独 曷为遗己 ’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>