解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>