解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝 起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经 纪人伦， 故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其 指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐， 差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而 不敢辞。 夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>