解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议,共难之曰: “苏秦、张仪一当万乘之主,而都 卿相之位,泽及後世。今子大夫 修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜 数。著於竹帛,自以为海内无双,即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪? 其故何也?”东方生曰:“是固非 子所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同 哉!夫张 仪、苏秦 之时,周室大坏,诸侯不 朝,力政争权,相禽以兵,并为 十二国,未有雌雄,得士 者彊,失士者亡,故说听行 通,身处尊位,泽及後世 ,子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ,德流天下,诸侯宾服,威振四夷 ,连四海之外以为席,安 於覆盂,天下平均,合为 一家,动发举事 ,犹如运之掌 中。贤与不肖,何 以异哉?方今以天下之大,士民之众 ,竭精驰 说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困 於衣食,或失门户。使张 仪、苏秦 与仆并生於今之世,曾 不能得掌 故,安敢望常侍侍 郎乎!传曰: ‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无 所立功。 ’故曰时异则事异。虽然, 安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。 ’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义 七十二年,逢文王,得行其 说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道, 不敢止也。今世之处 士,时虽不用,崛然独立, 塊然独处,上 观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固 其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>