解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危 之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也 。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>