解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。 若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>