解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟 ，意者尚 有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众 ，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失 门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上 观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥 ，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>