解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及 後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊 然独处，上观 许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>