解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先 王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣 食，或失门户 。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无... 更多 >>