解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣 主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二 世不行此术，而重之 以无道， 坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事， 吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰 “安民可与行 义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>