解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为 始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹 卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也 。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此 可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟 以善终于相位 。夫知臣莫... 更多 >>