解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主 者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行 恣睢之心而莫 之敢逆。 若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>