解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死则 有贤明之谥 也。是以 明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>