解释 : 王遂往之公 子成家，因 自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>