解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後 世。今子 大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东 方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄 ，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>