解释 : 王遂往之 公子成家,因 自请之,曰:“夫服 者,所以便用也;礼者,所以便事 也。圣人观乡而顺 宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题, 卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服 莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果 可以利其国 ,不一其用 ;果可以便其事 ,不同其礼。 儒者一师而俗异,中国 同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远 近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於 己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水, 与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑 射之备。故 寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射, 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党,而襄 主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。 先时中山负 齐之彊兵,侵暴吾地 ,系累吾民,引水围鄗,微 社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王 丑之,而怨未能报也。今骑射之备 ,近可以便上党之形, 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以 忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰: “臣愚,不达 於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ,服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>