解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟 害，怀德而畏威，故 能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、 武王，昭前之 光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且 观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>