解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以 为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海 之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方 今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进 辐凑者，不可 胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>