解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士 死节之行显 於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ，而独操 主术以制听 从之臣，而修 其明法，故身 尊而势重也。凡 贤主者，必将 能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心 而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君 之法。法脩术明 而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必 则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能 明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>