解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地 阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之 义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>