解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道 约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣 无邪，臣无 邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>