解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大 ，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>