解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制 听从之臣，而修其 明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生 则有尊重之 势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪 则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图 ？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>