解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报 有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>