解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离 上之心，则不轨之 臣无以饰其智 ，而暴乱 之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>