解释 : 今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟,天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行,而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过 ,裂地分民 以封功臣之後,建国立君以 礼天下,虚囹 圉而免刑戮,除去收帑 汙秽之罪,使各反其乡里, 发仓廪,散财币,以振孤独 穷困之士,轻赋少事,以佐百姓之急,约法省刑以持其後,使天下之人 皆得自新,更 节修行,各慎其身,塞万民之望,而以威德与天下,天下集矣。即四海之内,皆讙然各自安乐其处,唯恐有变,虽有狡猾 之民,无离 上之心,则不轨之 臣无以饰其智 ,而暴乱 之奸止矣。二世不 行此术,而重之以无道,坏宗庙与民,更始作阿房宫,繁刑严诛,吏治刻深,赏 罚不当,赋敛无度,天下多事,吏弗能纪,百 姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望於道,而天下苦之。自君卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实, 咸不安其位,故易动也 。是以陈涉不用 汤武之贤,不藉公侯之 尊,奋臂於大泽而天下响应者,其民危也。故先王见始 终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行 之臣,必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义,而危民易与为非”, 此之谓也。贵为天子,富有 天下,身不 免於戮杀者,正倾非也。是二世之过... 更多 >>