解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣 不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影 者也。孔 子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止 ，与内奢泰 而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终 于相位。 夫知臣莫... 更多 >>