解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>