解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄 洛之水，与齐、中 山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以 报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>