解释 : 王遂往之公子成家,因自请 之,曰: “夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事 而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身,错 臂左衽,瓯越之民也。黑齿 雕题,卻 冠秫绌,大吴之国也。故礼 服莫同,其便一也。乡异而 用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不 同其礼。儒者一师而俗异 ,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能 一;远近之服,贤圣不 能同。穷乡多异,曲学 多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾 所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄 洛之水,与齐、中 山同之, 东有燕、东胡之境,而西有楼烦、 秦、韩之边,今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之 民,将何以守河、薄 洛之水;变服骑射, 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党 ,而襄主并戎取代以攘诸 胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵,侵暴吾地,系累吾民,引水 围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之, 而怨未能报也。 今骑射之备,近可以便 上党之形,而远可以 报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之 意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢 道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而 朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>