解释 : 蔡泽少得间，因 曰：“夫商君、吴起 、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王， 周公辅成王也，岂不亦忠圣 乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原 孰与闳夭、周 公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚 旧故，其贤智与有道之士 为胶漆，义不倍功臣， 孰与秦孝公、楚悼 王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。 ”蔡泽曰：“今主亲忠臣， 不过秦孝公、楚悼 王、越王，君 之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折 难，广地殖穀，富国足家，彊 主，尊社稷，显宗庙，天 下莫敢欺犯其主， 主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世， 君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若 。”蔡泽 曰：“今主之亲忠臣不忘 旧故不若孝公、悼王、句 践，而君之功绩爱信亲 幸又不若商君、吴起、大夫 种，然而君之禄位 贵盛，私家之富过於三子，而身不退 者，恐患之甚於三子，窃 为君危之。语曰‘日中则 移，月满则 亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈 缩，与时变 化，圣人 之常道也。故‘国有道 则仕，国无道 则隐’。圣人曰‘飞 龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而 德已报，意欲至矣， 而无变计，窃为君不取也。 且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏 秦、智伯之智 ，非不足 以辟辱远死 也，而所以死者， 惑於贪利不止也。是 以圣人制 礼节欲，取於 民有度，使之以时，用之有 止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者 齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於 葵丘之会，有骄矜 之志，畔者九国。吴 王夫差兵无敌 於天下，勇彊以 轻诸侯，陵齐晋，故遂以 杀身亡国。夏育、太史噭叱呼 骇三军， 然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不 返道理，不居卑退处俭约之患也。夫 商君为秦 孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而 一其俗，劝 民耕农利土，一室 无二事，力田 稸积，习战陈之事，是以兵动而地 广，兵休而国富， 故秦无敌於天下，立威诸 侯，成秦国之业。功 已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白 起率数万之师以 与楚战，一战举鄢郢以 烧夷陵，再战南并蜀 汉。又越韩、魏而攻彊赵 ，北阬马服，诛屠四十馀万之众， 尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之 彊国而秦之仇 敌也，自是之後，楚 、赵皆慑伏不 敢攻秦者，白起 之势也。身所 服者七十馀城 ，功已成矣，而遂 赐剑死於 杜邮。吴起为楚悼王立 法，卑减大臣之威重，罢无 能，废无用，损 不急之官，塞私门之请，一楚国之 俗，禁游 客之民，精耕战 之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下， 威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种 为越王深谋远计 ，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦 草入邑，辟地殖 穀，率四方之士，专上下之力，辅句 践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀 之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓 信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟 世，长为陶硃公。 君独不观夫博者乎？ 或欲大投，或欲分功，此皆君之所明 知也。今君相秦 ，计不下席， 谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜 阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六 国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦 ，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功 之时也。如是而不退 ，则商君、白公 、吴起、 大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’ 。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以 此时归相印，让贤 者而授之 ，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长 为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉 ？忍不能自离， 疑不能自决，必有四子之祸 矣。易曰‘亢龙有悔 ’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有 ’。先生幸教，睢敬受命。 ’於是乃... 更多 >>