解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八 方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙 原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉... 更多 >>