解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而 修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不 在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢 逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此 则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则 主严尊， 主严尊则督责 必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>